本文摘要：
天照大神的讲解天照大神（《日本书纪》）或称之为天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照跪皇大御神、大日孁喜、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、低天原的统治者与太阳的神格化。天照大神的讲解天照大神（《日本书纪》）或称之为天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照跪皇大御神、大日孁喜、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、低天原的统治者与太阳的神格化。她被尊为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最低神。日本最核心的神——太阳女神。被尊为日本皇室的祖先，奉为神道教的主神。
据《日本书纪》记述，伊奘诺尊在逃出“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，掩饰污秽时浸左眼长成一美丽女神。因女神出生于时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚善，将其命名为天照大神，送来她八坂琼曲玉，并命其司理低天原(诸神所居之处)。
天照大神在低天原垦殖田地，传授养蚕、纺纱技艺，管理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神为首天孙·琼琼幡尊(天忍者穗耳命之子)去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神的子孙就仍然管理日本。
天皇是天照大神万世一系由之神裔的传说乃是由此而来。天照大神的主要祭拜地是伊势神宫，以八咫镜为神体。天照大神的问世神话根据《日本书纪》与《古事记》记述，天照大神就是指日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称作伊邪那岐）眼中问世：伊奘诺尊思念难产而杀的爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称作伊邪那美），亲临黄泉国。
但看到她枯萎而古怪的身体后，因深感恶心与惧怕，欲逃出黄泉国。气愤的伊妖那美派遣数将迎击，但被他用计追赶，最后在黄泉比良阪用大石挡住阴阳两界之路，才暂停这场灾难。这时疲乏的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原睡觉，他脱掉身上的衣物跳进河流中游洗净，于是他脱下的衣物与洗净的部位忽然长成二十多位神祇。最后洗澡时，左眼长成掌理太阳的天照大神，右眼长成掌理月亮的月夜闻尊（《古事记》里称作月读书），鼻孔长成素盏呜尊（《古事记》里称作须佐之男）。
伊奘诺尊之后令其天照大神管理低天原，月读书管理夜之食原，素盏呜尊管理海原。濑织津姬与天照大神甚有渊源，被指出是天照大神的荒御魂。在神佛习合时期，天照大神被视作是大日如来在日本的化身。
天照大神的统治者领地天照大神在天上时找到地上的苇原中国有健食神将来，令其胞弟月夜闻尊(一说道月读书命是女神)前去庆贺。健食神回到后之后转身，面临陆地的方向吞下米饭，又条状海洋的方向吞下各种鱼类，等吞下各种食物后，之后遗一起打算庭宴时可供大家共享。闻此情状，月夜闻尊脸色大逆，谴责健食神竟然拿吐出来的食物给她不吃，旋即拔刀杀死之，然后把这件事告诉他天照大神。
天照大神听得后很生气，大骂月夜闻尊一顿后仍然见面，从此日月相距经常出现。之后天照大神为首天熊人去看健食神的尸首，不见头顶化作牛马，头壳宽出有小米，眉毛宽出有蚕茧，眼睛宽出有稗，肚子宽出有稻米，下阴长出有小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品所取下来送给天照大神，天照大神把这些食物与丝品转交地上人，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。
天照大神与月夜闻尊都拒绝接受父亲的命令，到自己的领地。惟独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊流放。
被流放的素盏呜尊回国黄泉国见母前，要求先去低天原去找其姊天照大神，一到低天原就四处惹事，反而激怒了天照大神。她以为他要强占低天原，批带战甲打算应战。素盏呜尊抵达后解释实情，天照大神仍些许猜测，于是两人以生子为证。
天照大神拿素盏呜尊的十拳剑剪成三段，用河水冲洗后放进口中咀嚼，随之吹成雾长成三女神：田心姬（《古事记》称作多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称作市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称作多岐都姬命）。素盏呜尊拿天照大神的八尺琼勾玉，以完全相同方方式生五男神(各神名略)。天照大神的原型《三国志·魏书·倭人传》记述：“乃共立一女子为王，故名卑弥，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。
谋王以来，鲜有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞进出。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵把守。
”卑弥呼为女王，有道术，能夫人，没夫婿，有弟弟老大治国，但是卑弥完全从来不现身人前，日常居家有千名婢女衣，居所由大量的士兵严苛守卫。实施“姬彦制”，既政教分离出来的双重统治者，女王为最低领袖，同时也是太阳女祭司（天照大神另一个名字“大日孁喜神”意为太阳神女祭司，就出于此），实权则由其弟掌控。又有：“卑弥呼以杀，大作冢，径百馀步，徇葬者奴婢百馀人。更立男王，国中上告，更相谋反，当时杀死千馀人。
复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定。”虽然堪称女王，但是卑弥很少现身，管理国家则由她的弟弟来负责管理。卑弥死后，国家大乱，直到复立年长的台与为女王，才完全恢复了和平。天照大神的古书记述记纪，即《古事记》与《日本书纪》，是记述古代日本史的最先历史书籍，《古事记》奉于元明天皇，《日本书纪》奉于元于是以天皇，虽然《古事记》比《日本书纪》送给天皇的时间要早于一些，在历史书有文学性的价值及很高的评价，但《古事记》不存在问题而被指出是伪书，也因此有指出《日本书纪》才是官方史记。
《古事记》前半部分完全是大大叙述各种神降临，降临方式与中国的神差距太远，而且名字十分难记，用片假名看上去堪称不知所云。在《古事记》，第一代：别天神(共计五位，皆无实际形体)，第二代：神世七代(共计十二位，代表着天地万物的建构)，其最后两位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹）。
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